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| 이 름 |
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| 제 목 |
[책을낳다] 한국형 사회책임투자 |
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올해 내가 편집하여 세상에 내놓은 마지막 책이 <한국형 사회책임투자>이다.
2월에 입사하여 총 네 권을 주무 편집했으니,
두 달에 한 권꼴로 마감한 셈이다.
이번 <한국형 사회책임투자>는 이전의 책들과는 색다른 어려움이 있었다.
우선 투자에 관한 전문서이기에 유사 도서들에 대한 공부가 필요했고,
경제경영 전문용어의 띄어쓰기가 일반적인 용례와 크게 달라
각 단어별로 관용적인 쓰임새를 파악해야 했다.
이 책은 쉽게 말하면 ‘착한 기업 만들기’라고 할 수 있다.
과연 착한 기업을 자본 시장의 힘으로 만들 수 있을까?
그 내용이 사뭇 진지하면서도 흥미를 끈다.
다른 저자 분의 책을 동시 진행하면서 편집한 책이기에
초고에서 이 책의 진가를 제대로 확인할 여유가 없었지만,
새로운 버전의 저자 서문을 받고 나는 묘한 사명감 같은 것을 느꼈다.
현 시점에 어울리는 저자 서문을 부탁드려 받은 내용의 일부를 옮겨 본다.
런던에서 살다가 한국으로 이사한 지 몇 달이나 지났을까?
당시 초등학교 4학년이었던 둘째 딸내미가 어느 날 심드렁한 표정으로 내게 물었다.
“아빠, 왜 한국친구들은 우리 집 아파트 평수를 궁금해 하지? 그리고 아빠 차가 뭔지도 내게 맨날 물어 봐.”
둘째의 말을 접한 순간, 나는 무슨 둔탁한 용기로 뒤통수를 한 대 얻어맞은 느낌이 들었다.
“한국의 아이들이 아파트 평수에 따라 친구 관계를 맺는다.”는 말이 단순한 소문이 아닌,
21세기 대한민국 아이들 사이에서 실제로 벌어지고 있는 사실임을
확인한 순간이었기 때문이다. 흔히 ‘아이들은 부모의 거울’이라고 말한다.
부연하자면 아이들의 생각과 가치관은 부모의 ‘생각주물’에 맞춰
동일하게 구조화되고 형상화됨을 뜻한다.
따라서 나는 요즘 아이들의 물질만능적 생각은 21세기를 사는
대한민국 부모들의 모습을 고스란히 판박이 한 것이라는 가설을 세우게 됐다.
그리고 또 몇 해가 지났을까? 나는 사회책임투자 자문회사를 차린 지 얼마 안 돼,
기독교 8개 교단연금협의회 자금운용 관계자분들과
사회책임투자에 대해 이야기할 기회를 갖게 되었다.
그분들은 대부분 목사님 아니면 장로님들이었다.
그분들 앞에서 나는 기독교 기금이나 크리스천들이 어차피 투자를 할 바엔,
성경의 원칙에 따라 투자해야 한다고 설교 아닌 설교 말씀을 드렸다.
그렇지 않으면 ‘신앙 따로, 생활 따로’가 되는 것이라고 말했다.
그런 ‘따로 국밥’식 신앙 때문에 한국 교회가,
아니 한국 크리스천들이 지탄의 대상이 되고 있다는 말씀도 덧붙였다.
그러나 반응은 싸늘했다.
“K랜드라는 카지노 회사 주식이 잘 만 오르더구먼. 술 회사, 담배 회사의 수익성이 높은데
그런 주식들을 빼고 어떻게 운용할 수가 있겠는가?”
한 장로님의 즉각적인 응답이었다.
나는 그런 회사들을 투자하게 되면 결과적으로 카지노, 주류 산업, 담배 산업을
자본시장을 통해 지원하는 행위와 다름 아니라고 반복 설명했지만,
나와 그 분들과의 대화는 거기까지였다.
그날 집으로 돌아오는 차안에서 나는 앞서 내가 세웠던 가설이
단순한 가설이 아니었음을 확인할 수 있었다.
한국 사회를 특징화할 수 있는 하나의 사회학적 이론으로 입론할 수도 있을 것만 같았다.
즉, 우리나라를 지배하는 핵심가치 중 하나는 다름 아닌
‘돈’이라는 확신을 갖게 되었기 때문이다.
신앙적 정신적 가치를 추구하는 교회의 지도자나 성직자들도
‘돈만 되면 오케이’라고 하는 판에 여타 세속의 직업 종사자들이야 오죽하랴!
따라서 이런 어른들의 영향을 받은 아이들이
대형 아파트에 사는 아이들끼리, 임대 아파트에 사는 그들끼리,
주상복합에 사는 아이들 또한 그들만의 리그를 만드는 것이
어쩌면 당연한 귀결이 아니겠는가!
(중략)
우리사회는 지난 50여 년 동안 급속한 경제성장과정을 바쁘게 밟아왔다.
그 과정에서 얻은 것이 참 많다. 그걸 부정하면 안 된다.
무엇보다 한국전쟁 이후의 폐허를 딛고, 세계 최빈국의 절대빈곤 문제를
우리는 자랑스럽게 풀어낸 것이다.
그 과정은 전 세계의 주목과 찬사를 받기에 충분했다.
그러나 그 찬사에 도취해 머물러 있다면, 대한민국답지 않다.
해방이후 이제까지가 생존의 법칙 하에,
‘최대 이익’ 혹은 ‘이익의 양적 크기’를 추구했다면,
이제부터는 ‘적정 이익’ 혹은 ‘이익의 질적 성격’도 아울러 고려해야 한다.
다시 말하자면, '큰 이익(big profit)'보다 '좋은 이익(good profit)'이 우선시 되는
그런 국민경제를 만들어야 한다.
보다 성숙한 경제로 패러다임 시프트해야 한다.
그 지점에서 대한민국의 미래 희망이 자랄 수 있다.
이런 미래가 하루속히 와야, 우리 아이들이 그까짓 아파트 평수 따위를 갖고
친구를 결정하는 그런 슬픈 희극이 사라질 것이다.
나는 청년기 때부터 늘 돈의 문제에 휩싸여 왔다.
하루속히 직업 전선에 뛰어들어 돈을 벌어야만
무한정 빠져나가는 어머니 병 간호비를 충당할 수 있는
현실적 논리와 충돌하며 살았다.
내가 속한 교회 공동체는 이런 나의 어려움을 공감해 주며 자기 일처럼 기도해 주셨다.
그 사랑과 관심 속에서 7년을 버틸 수 있었고,
더 이상 경제적인 문제를 해결할 수 없게 되었을 때
하나님은 내 마음을 움직이셔서 어머니를 요양병원에 모셨고
그때부터 삶의 변화가 시작되었다.
지금 나는 사회의 한 구성원이 되어 편집 일에 전념하고 있지만,
오랜 과거로부터 계속되어 온 현재진행형의 고통은
스스로 다 표현하지 않으면 아무도 모를 것이다.
나처럼 현대 의학으로는 치유가 불가능한 환자를 가족으로 모시고 견디는 삶에서
무시할 수 없는 것이 돈의 힘이다.
물론 하나님께서 내게 꼭 필요한 만큼 적절히 주시는 것을 알고 있다.
한편으로는 내가 충분히 누리고 있고 소유하고 있다는 청지기적 자세와 삶의 태도는
대단한 영성이 아니고서는 유지하기가 쉽지 않다.
이 책의 저자 류영재 선생님은 잘 나가는 증권맨이었다.
투자하고 수익을 올리는 데 일가견이 있으신 이 분이 자신의 일에 회의를 느끼고
어느 날 훌쩍 영국 유학길에 올라 만난 것이 '사회책임투자'이다.
쉽게 말하자면 문제가 되는 산업인 도박, 담배, 주류, 채취 산업 그리고
노동자를 함부로 다루고 환경을 해치는 산업 등이
당장은 투자해서 단기 차익을 줄지 몰라도
이런 산업들에 투자하지 말고 사회적으로 환경적으로 기업지배구조적으로
잘하고 있고 가능성 있는 곳에 투자할 때 미래 사회가 제대로 변화할 것이라는 내용이다.
내용은 딱딱하게 느껴질지 몰라도 원고의 면면을 세심히 살펴볼수록
밝은 미래의 빛과 같은 희망을 발견하게 된다.
아들이 맞고 왔다고 보복 폭행하는 대기업 회장,
노동자를 자신의 집무실로 불러 맷값을 던져 주며 폭행하는 자본가의 횡포 등은
사회책임투자에 의해 근절될 수 있다.
윤리적이지 못한 방법까지 동원하여 돈을 벌라는, ‘개처럼 벌어서’는
이제 우리 사회에서 끊어버려야 할 개념이다.
이웃에게 해가 되지 않도록 벌어서 환경적으로 깨끗하고 공정한 미래를 만드는 기업에 투자하는,
윤리 투자로써 건강한 자본주의를 만들자는 것이
<한국형 사회책임투자>의 지향점이다.
투자에 관한 책이라고 하여 투기에 관한 책으로 보면 안 된다.
엄연히 두 개념은 분리되어야 한다.
자본주의 사회에서 투기가 아닌 투자를 해야 함은 당연하다.
그렇다면 올바른 투자는 무엇인가?
이 질문에 대해 막막한 것은 투기와 투자를 구분하지 못하기 때문이다.
이 책을 편집한 후 여윳돈이 있다면 플레이보이 지가 아닌
홍성사에 투자해야 함을 느낀 것은 소속 편집자로서의 책임의식일까?
아니다.
그것이 사회책임투자이기 때문이다! |
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